- Стародавнє місто Ефес
Храм Артеміди Ефеської є третім чудом світу. Розташовувався він не на акрополі, як, приміром, Парфенон, а на полонині, неподалік від самого міста. Не поширювалася міська влада на цю споруду. Вона була політичною самостійною одиницею разом зі своїм урядом, що представляв колегію жерців. Була недоторканною і нейтральною територія будівлі. Кожна людина, що вступає без зброї на землю його, набувала право недоторканності.
Мегаполіс Ефес тільки формально вважався колонією Афін, він, по суті, від них був незалежний і, що дуже важливо, аж до самого "Періклійського золотого століття" економічно могутніший за них. До першої половини шостого століття до нашої ери, мабуть, він відбивав без зусиль напади завойовників. Але, потім утворилася біля воріт міста армія царя Лідії - Креза. Здавалося, було неможливим витримати натиск великої армії.
Охопив жителів жах. Піндарському володареві тоді в голову прийшла рятівна думка, а саме від воріт міста простягнути мотузку в сім кілометрів прямо до храму Артеміди Ефеської і місто проголосити "недоторканною територією". Ймовірно, для Креза, було це дуже явним трюком, але місцеві жителі все ж змогли місто врятувати від кровопролиття. Розуміли вони в торгівлі толк і Креза визнали міським покровителем.
Сам Крез ще, будучи одним із багатих царів, самого себе перевершив і вчинив для того, щоб прикрасити храм Артеміди Ефеської щедрий дар. Тільки виграв Ефес від панування лідійців. Почав він продаж вести з усіма землями царства Лідії, а територія його практично вдвічі стала більшою.
Місто, після поразки Креза, під володарювання персів потрапило. Під пануванням їхнім залишалося воно до 334 року до нашої епохи, поки не було звільнене Олександром Македонським. Ефес у сорок першому році до нашого століття став резиденцією правителя Риму "провінції Азії". Сам початок панування Риму для міста не був щасливим. Велика навала готів на початку двісті шістдесят третього року захопила мегаполіс разом із храмом Артеміди Ефеської в Туреччині.
Починаючи з першого століття нашої епохи історія Ефеса надто тісно пов'язана із самим християнством. Згадується він у більшості християнських документів. Наприклад, так у деякій легенді розповідається, що жила і померла тут Діва Марія. Поховали її тут, на схилі Солов'їного пагорба скромний будиночок показують і зараз багатьом туристам.
Потім міську пристань занесло піском. Численне населення, яке постраждало від нападу готів, не мало вже ні коштів, ні сил, щоб очистити її. Тим часом гавань міліла, падало економічне значення міста, воно занепало, злидарювало і ставало поступово малолюдним. Імператор Юстиніан, щоправда, звів ще тут церкву апостола Іоанна, але була це вже значна остання будівля в місті. У наступні століття перетворювалося колись величезне місто на містечко, а трохи згодом просто на селище, яке відступало все далі від моря на схід.
Мегаполіс в одинадцятому столітті захопили завойовники Туреччини - Малої Азії, потім він ще раз на невеличкий термін став християнським мегаполісом, коли вступив до нього загін хрестоносців. Він з початку 1462 року відійшов остаточно до Туреччини.
Як згадувалося вище, міською покровителькою була Артеміда. Вона була сестрою златокудрого Аполлона, дочкою могутнього Зевса, а також Лето. Спочатку вона була богинею родючості і Місяця, покровителькою полювання і тварин, а потім охоронницею породіль.
Великі майстри Греції Артеміду зображували в бронзі, мармурі та фарбах. Вона у греків вважалася ідеалом жіночності. Була настільки прекрасною, що не потрібно було їй брати участь було в знаменитому змаганні між Афродітою, Герою та Афіною.
Для того, щоб збудувати храм Артеміди Ефеської та скласти проєкт, запросили відомого архітектора з Кносса, а саме Харсіфрона. Запропонував він звести мармурову споруду, оперезану подвійними рядами надто струнких колон. Справи тим ускладнювалися, що не знайшлося мармуру поблизу.
Але, дуже допоміг випадок. Якийсь пастух Піксодор одного разу на зелених пагорбах пас свою отару. Вирішили два барани з'ясувати стосунки і, помчали, нахиливши голови, один одному назустріч, але промахнулися. З розбігу один із них об скелю стукнувся. Та з такою силою, що відлетіла від неї частинка сліпучої білизни. Підняв спантеличений пастух камінь, оглянув уважно його і кинувши стадо, раптом у місто подався. У нього в руці опинився шматок мармуру.
Привітали радісні городяни пастуха, його одягнули в дорогий одяг, і досі нікому не значущий Піксодор став відомим. Вирішили храм Артеміди Ефеської зводити не дуже далеко від гирла річки Каістри. Був тут ґрунт болотистий і з припущень будівельників саме так можна послабити землетруси, які часто траплялися на берегах Малої Азії. Посипали ґрунт товченим вугіллям. Його утрамбовували ретельно.
Було дуже важко топкою землею перевозити з каменоломень мармурові колони, які розташовувалися за дванадцять кілометрів від будівлі. В'язли колеса возів у болотистому ґрунті. Харсіфрон потім дотепний спосіб запропонував, яким вирівнювали древні ґрунт. Забили в самому кінці колони прути із заліза, їх зміцнивши свинцем, і на осі ці насадили по обидва боки колеса такого великого розміру, що колона з каменю висіла на осях із заліза.
Прикріпили потім довгі жердини, биків впрягли, і покотилася колона, перетворена на колесо, топкою доріжкою. Звели при Харсіфроні споруду храму Артеміди Ефеської та встановили колонаду. Будівництво згодом продовжував архітектор Метаген, його син. Він зміг завершити верхню частину споруди.
Але з'явилися тут нові труднощі. Були колони такі високі, що поставити й підняти було не під силу людським силам. Але, як писали найдавніші автори, "з'явилася вночі сама богиня і колони встановила, на зразок Аполлона, який допомагав теж під час зведення собору в Дельфах".
Тут, однак, найскладніше почалося. Необхідно було дуже обережно покласти на вершину колони архітрав для того, щоб її капітель не пошкодити. І Метаген так само, як і його батько, розв'язав дотепно виниклі труднощі. Поклали на вершині колони мішки з піском, обережно на них балки опустили. Під їхньою вагою висипався пісок поступово, і плавно балка на місце лягала.
Теж Метаген не встиг до кінця добудувати храм Артеміди Ефеської. Випало це на долю Деметрія і Пеоніта. На початку 550 року до нашого століття, коли витончена і легка біломармурова споруда з приголомшливим оздобленням відкрилася поглядам усім присутнім, то викликала воно захоплення і здивування.
Внутрішнє облицювання храму Артеміди Ефеської
Було святилище дуже велике. Його довжина сто десять метрів і ширина п'ятдесят п'ять метрів. Здіймалися навколо нього два ряди колон із каменю, висота яких вісімнадцять метрів. Їх, за свідченням Плінія Старшого, налічувалося сто двадцять сім. Двосхилий дах виконаний був не з самої черепиці, як у найдавніших спорудах, а з плит із мармуру. Розміщувалися по кутах даху чотири бики дуже великих розмірів з мармуру.
Храм Артеміди Ефеської всередині облицьований був плитами з мрпмора, у центрі основного залу розташовувалася статуя. Її висота п'ятнадцять метрів. Була дерев'яною основа статуї. Вона зверху суцільно була покрита коштовностями і золотими прикрасами.
Фронтон споруди, вершина якого від землі відстояла на двадцять п'ять метрів, був прикрашений розкішною скульптурною композицією з мармуру.
Дійшло свідчення про конкурс на створення статуї пораненої амазонки. Місцеві жителі в ньому запросили взяти участь Кресилая, Фідія, Поліктета з Аргоса, який здобув перемогу. Але яким же це творіння мало бути, щоб мистецтво Фідія перевершити?
Місцевий житель Герострат через двісті років підпалив храм Артеміди Ефеської. Він так хотів в історії своє ім'я увічнити. Сталося це тієї ночі, коли з'явився на світ Олександр Македонський, а саме в середині липня триста п'ятдесят шостого року до н. е. Будівля сильно постраждала. Згоріли у вогні конструкції з дерева, тріснула колона і балки перекриттів.
Коли потрапив Олександр Македонський в Ефес, наказав він споруду відновити, і своєму архітекторові Дейнократу наказав розробити план реконструкції. Він тільки скопіював початковий проєкт, вирішивши, що нічого в ньому не треба покращувати, і так "воскресив пишність будівлі в первозданній її красі".
Відновили пошкоджені колони. Одну з них сам Скопас прикрашав. Запросили для прикрашання вівтаря Праксителя, який був найбільшим грецьким скульптором.
Стояв храм Артеміди Ефеської понад п'ять століть в усій своїй пишноті і красі. Численні жриці і жерці в ньому виконували богослужіння. Але, прийшли потім готи і будівлю розорили. Нібито місцеві жителі її знову відновили. Указ імператора Феодосія першого проти язичницьких споруд виніс остаточно в 383 році смертний вирок. Усе довершив землетрус, який перетворив будівлю на руїни.
